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高邮八桥有一处杨家香火,江都永安有个小村落叫香火堂子,永安磙子庄的武香火远近有名。香火的主要活动是做会。香火做会是为驱逐瘟疫病邪、祈神禳鬼。我小时候看过几回香火会。
香火源于古代的傩。傩,原是民间祈神逐疫驱邪的祭祀舞蹈,李斗《扬州画舫录》说“傩在平时,谓之香火”。唐贞观时封乡人傩为“逐疫户”,北宋末被称香火。香火有坛坊,各坊按划定区域承揽做会业务,互不侵犯。香火会上唱香火戏,今日的扬剧,便是源于香火戏。
每年农历三月二十三、四的永安“会期”,是沿袭旧时的都天会、商户“会”而来的。都天会是为祈求都天菩萨下界驱除疫病、保民安康,而请出永安大悲寺的都天菩萨巡街。各业商户“会”,其实就是今日的商品交易会。大人们赶会,是为添置各式农具、用物,小孩子赶会,是为看都天菩萨巡街,看大把戏、香火戏,吃荸荠、烂藕。都天巡街,旗旆伞盖、金瓜斧钺,人头攒动、不见首尾。会期两日,街上人流摩肩接踵,河里帆樯林立、船来船往,人声鼎沸,热闹非常。
夏收夏种后,新麦进仓,秧苗吐翠,村庄人家为祈求丰收,多有举办青苗会者。那年前庄吕家垛办青苗会,会坛设在庄前打谷场上。场上高竖龙凤彩旗,人们围在坛场四周,小孩则爬上草堆、树杈或是骑在大人的肩上,看文香火诵祭词、唱神书,看武香火跑方、三上吊、上刀山、爬高竿、蹿刀圈、翻吊毛(从几张垒着的大桌上翻身落地),看他们从永安西南磙子庄请来的客师香火玩石磙子——单臂竖起石磙子,弯腰抱石磙子离地,肩扛石磙子跑圈,看一香火仰卧地上,让石磙子从其足部滚至胸前,再滚回地上,看香火去做会各户“打扫”,散发小彩旗——户家门前置一小碗,碗内水中放有铜钱数枚,碗口置竹筷一双或柳枝两根,门内备活公鸡一只,一腰系黑裙、执九铃刀(刀背九环)的香火来到户家,在家前屋后、牛栏猪舍来回蹿跳、持刀挥舞,作驱邪逐鬼势毕,抓起活公鸡,咬破鸡嗓,遍洒鸡血,取过竹筷或柳枝,置门槛或膀上,一刀砍为两段。跟来的香火在户家门口两面墙上用石灰水写上硕大的“人口、太平”四字,主家燃放鞭炮,以示已经驱散疫病邪鬼,从此大吉大利。所散五色小旗,遍插做会人家稻田之中,说是以此驱除禾苗病虫,便可确保丰收无虞了。
农历七月十五,古称盂兰盆节,又称中元节。有水边人家做盂兰会,请来香火祈神禳鬼,也有请来和尚道士诵经,放利孤焰口,其意都在祭奠无依无靠的孤魂野鬼(谓之斋孤)、祈禳水中恶死之鬼。人们在河岸烧纸钱,在水上放河灯。暮色四合,纸火明灭,河灯烛光摇曳,缓缓漂流,绵延数里。
香火所做之会名目繁多。香火会或白天或晚上,都要唱一两出或两三出香火小戏。香火戏有文戏、武戏两种,人物不多,一人多角,甚或男充女角。曲调亦少,唱腔变化不大,多为粗犷、高亢、豪放、明亮之音。锣鼓器乐亦多为铿锵之声。至今未能忘怀的戏名有“陈世美不认前妻”“朱买臣休妻”“武松杀嫂”“吴汉杀妻”“樊梨花”“郑巧娇”“十把穿金扇”“孟姜女哭倒长城”“刘全进瓜”“魏征斩老龙”“狸猫换太子”等等。清末民初以来,维扬大班(大开口)、维扬花鼓(小开口)与维扬清曲融合发展,而有了今日的扬剧。

延伸阅读
何为香火戏
旧称大开口,又叫江北戏,它的唱腔、说白具有浓郁的苏北地方(扬州、仪征)特色和朴实的乡土气息。由民间敬神念佛、跪拜祈祷,用以坐唱香火演变而成,故名香火戏。
香火戏历史发展
早在清代,苏北地区传统民俗,有"青苗"、"火星"、"牛栏"等会社都用香火酬神还愿,统称"香火会"或称做"香火",主要为祈求人祛病消灾、风调雨顺、吉庆丰收等。做香火时演出的戏即称"香火戏",由僮子们演唱,所以又称其为"僮子戏"。最早均为业余演出,用大锣大鼓伴奏,风格粗犷,由二人对唱,或三人同台,所以又称做"二可子","三可子"。所以曾被称为"大开口"。所演剧目系根据神书改编,有《魏徵斩龙》、《刘全进瓜》、《秦始皇赶山塞海》等。后来扬剧、淮剧成长发展,香火戏的剧目、表演、音乐均分别被吸收,成为其组成部分。
镇江市句容的香火戏由苏北传入,流行于南乡农村。民国14年(1925年),苏北仪征香火头宋九康(绰号小八子)带来一个约八九人的香火戏班,落脚于二圣乡水北村。他们在近坊邻里的"观音会"、"牛郎会"、"花神会"会期,坐唱敬神香火戏,以维持生计。
民国15年(1926年),办起了水北戏班。民国16年(1927年),春城乡曹庄村办起了曹庄戏班。民国17年(1928年),西斛村又办起了西斛戏班等。40年代是香火戏流行的盛期。解放后,曾演出过一些现代戏,如《九件衣》等。但因戏班固守句容,目光短浅,后继无人,60年代末便逐渐衰落消失。

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